عَنى عُقابا ، وجعلها عَزيزة لامتناعها وسكناها أعالىَ الجبال . * ورجل عزيز : ممتنع لا يُغْلَب ولا يُقهر . وقوله عزَّ وجلَّ : ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [ الدخان : 49 ] معناه : ذق بما كنت تُعَدُّ في أهل العزّ والكرَم ، كما قال تعالى في نقيضه : كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * [ الطور : 9 ، المرسلات : 43 ] . ومن الأوّل قول الأعشى : عَلى أنها إذْ رأتني أُقا * دُ قالتْ بما قد أراهُ بَصيرَا « 1 » و قال الزَّجَّاج : نَزلتْ في أبى جهل ، وكان يقول : « أنا أعَزّ أهل الوادي وأمنعُهُم » ، فقال اللّه : ذُقْ هذا العذاب ، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ . * وعِزُّ عَزيز : إما أن يكون على المبالغة ، وإما أن يكون بمعنى مُعِزّ ، قال طَرَفة : ولوْ حَضَرَتْهُ تَغْلِبُ بْنةُ وائِلٍ * لكانوا له عِزا عَزيزًا وناصِرَا « 2 » * واعتزَّ به ، وتعزَّز : تشرّف . * وعزَّ علىّ يعِزّ عِزّا ، وعِزّة ، وعَزازة : كَرُم . * وأعززته : أكرمتهُ وأحببته . وأُعْزِزْتُ بما أصابك : عظُمَ علىّ . وأعْزِزْ علىَّ بذاك : أي أعْظِمْ . وكلمة شَنعاء لأهل الشِّحْر ، يقولون : بعِزِّى لقد كان كذا وكذا ، وبعِزّك ، كقولك : لعَمْرى ولعَمْرُك . * والعِزّة : الشدة . * وعَزَزْت القومَ ، وأعززتهم ، وعَزَّزتهم : قوّيتهم ؛ وفي التنزيل : فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ [ يس : 14 ] : أىْ قَوَّينا وشَدَدْنا . وقد قُرِئت : « فعَزَزْنا » بالتخفيف . ويقال في هذا المعنى أيضا : رجل عَزيز ، على لفظ ما تقدم ، والجمع كالجمع . وفي التنزيل : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ [ المائدة : 54 ] : أي أشدَّاء عليهم ؛ وليس هو من عِزّة النفس . وقال ثعلب في الكتاب الفصيح : « إذا عَزَّ أخوكَ فَهُنْ » : معناه : إذا تعظَّم أخوك شامخا عليك ، فالتزمْ له الهَوانَ . قال أبو إسحاق : وهذا خَطأ من ثعلب . وإنما الكلام : إذا عزَّ أخوك فهِنْ بكسر الهاء ، معناه : إذا اشتدّ عليك ، فلِن له وداره . وهذا من مكارم الأخلاق ، كما رُوى عن معاوية رحمه اللّه ، أنه قال : لو أنّ بيني وبين الناس شعرةً يمُدُّونها وأمُدُّها ، ما انقطعت ؛ قيل : وكيف ذلك ؟ قال : كنت إذا أرْخَوْها مددتُ ، وإذا مدُّوها أرْخَيتُ .

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 145 ؛ ولسان العرب ( عزز ) ، ( عمم ) . ( 2 ) البيت لطرفة في ديوانه ص 137 ؛ ولسان العرب ( عزز ) ؛ وتاج العروس ( عزز ) .